越劇《洞君娶妻》上海站

越劇《洞君娶妻》上海站演出信息

明明觀念峻切，卻如寂寞崖畔、野花妖嬈

源于湘西民間傳說(shuō)，將神話打落塵埃

小劇場(chǎng)越劇《洞君娶妻》將于8月20日、21日在上海宛平劇院上演

發(fā)揚(yáng)東方神話、寓言故事的色彩，展示樸素的民間文化之美，創(chuàng)新劇目演出值得一看！

小劇場(chǎng)戲曲

小劇場(chǎng)戲曲是近幾年創(chuàng)新性演出形式，相對(duì)于傳統(tǒng)戲曲，小劇場(chǎng)戲曲不僅僅因?yàn)槲锢砜臻g上的“小”，也不僅僅是觀眾離舞臺(tái)“近”，它主要是為了進(jìn)行一種實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)新性的樣式突破，讓觀眾參與到其中進(jìn)行互動(dòng)，為傳統(tǒng)的程式表演找到一種更貼近時(shí)代脈搏的方式。

劇情簡(jiǎn)介

“洞君娶妻”，是一個(gè)古老的傳說(shuō)。說(shuō)的是，風(fēng)流多情的洞君（即洞神）若見(jiàn)女子美麗，會(huì)偷去她的魂，女子從此失魂落魄，直至追隨洞君而去，就再也回不來(lái)了。

本劇以“洞君娶妻”的傳說(shuō)為基礎(chǔ)，重新虛構(gòu)，講述一個(gè)頗具“東方神話”色彩的故事：

桃源村里，忠厚老實(shí)的苦良暗戀美若天仙的芷蘭，祈求洞君保佑。不經(jīng)意飲了洞里泉水后，苦良竟奇妙地幻化成英姿颯爽的洞君神貌，與芷蘭情投意合，定下終身。

洞房當(dāng)晚，芷蘭卻發(fā)現(xiàn)新郎并不是那日郎君，傷心欲絕，一病不起。

苦良無(wú)奈再次飲泉，化身相見(jiàn)。芷蘭誓與郎君永不分離，苦良明白芷蘭愛(ài)的是幻化后的自己，卻耽溺愛(ài)情，最終答應(yīng)芷蘭。

芷蘭縫百帕嫁衣，等待郎君娶妻。苦良發(fā)現(xiàn)飲泉傷身，但毅然不顧。

苦良第三次飲泉，終于化成洞君，與芷蘭結(jié)成良緣。然而此時(shí)苦良倒下，現(xiàn)出真容。芷蘭大慟不已，回首過(guò)往，恍然一夢(mèng)。朝霞漫天，芷蘭仿佛聽(tīng)到有人在喚她，追隨而去，融在霞光里，宛如鳳凰。人們似乎看到了洞君，后面還跟著洞夫人。

演員表

苦良、假洞君：王柔桑

芷蘭：盛舒揚(yáng)

什么才是真愛(ài)？一見(jiàn)鐘情？無(wú)私奉獻(xiàn)？死纏爛打？還是一廂情愿？

也許每個(gè)癡男怨女都會(huì)耗盡一生去尋找真愛(ài)，但現(xiàn)實(shí)里的真愛(ài)往往是殘酷的水中月、鏡中花，它要么踏破鐵鞋而尋不得；要么只是邂逅一下而已，真愛(ài)終究在激情過(guò)后就會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。

小劇場(chǎng)越劇《洞君娶妻》深刻地表達(dá)了人類(lèi)情感中的一個(gè)悖論：明明那是虛幻的，偏偏對(duì)之一廂情愿，最終釀成苦果，自食而殤。

本劇以“落洞”傳說(shuō)為靈感來(lái)源，向民間文化汲取營(yíng)養(yǎng)，想象豐富，簡(jiǎn)約深遠(yuǎn)，具有東方審美的意蘊(yùn)。

舞臺(tái)運(yùn)用幾何造型，大量留白，以燈光突出空間感，極大營(yíng)造了本劇的現(xiàn)代感，尋找在當(dāng)代劇場(chǎng)里傳達(dá)東方的、民族的、越劇的審美的演劇方式，探索越劇風(fēng)格的向前發(fā)展之路。

在《洞君娶妻》中，除盛舒揚(yáng)的傅派芷蘭外，王柔桑將同時(shí)挑戰(zhàn)兩個(gè)截然不同的角色，一個(gè)是忠厚老實(shí)的苦良，一個(gè)是風(fēng)流俊雅的假洞君。王柔桑的兩種流派唱腔展示，或?qū)捔链己?，或綿柔灑脫；盛舒揚(yáng)的傅派跌宕婉轉(zhuǎn)、情感綿邈，水袖等手法的運(yùn)用，可謂入情入味。特別是最后“三瓢甜酒”的大唱段，情緒情感層層遞進(jìn)，身段倚仰，相顧唯有淚千行。明是唱酒念酒喝酒，卻是傷心傷情泣血。