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鄭州孔子當(dāng)代藝術(shù)展

鄭州孔子當(dāng)代藝術(shù)展

【項(xiàng)目結(jié)束】 喜歡
【鄭州】孔子·當(dāng)代藝術(shù)展:人人心中皆有孔子,讓我們穿越時(shí)空,以當(dāng)代藝術(shù)的形式,去觸摸未曾謀面、卻早已熟悉的孔子,共同開(kāi)啟這場(chǎng)思想交流碰撞之美。

演出時(shí)間: 2021-03-20至05-21

演出場(chǎng)館: 鄭州本源社區(qū)書(shū)院   

演出票價(jià):50

項(xiàng)目已結(jié)束

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鄭州孔子當(dāng)代藝術(shù)展基本信息

活動(dòng)時(shí)間2021-03-20至05-21活動(dòng)場(chǎng)館本源社區(qū)書(shū)院
活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)

約60分鐘,僅供參考,最終以現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際時(shí)長(zhǎng)為準(zhǔn)

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鄭州孔子當(dāng)代藝術(shù)展演出信息

千年歷史沉淀下,,“孔子”已不只是一個(gè)名字符號(hào),還承載著中華文化之大成。

人人心中皆有孔子,讓我們穿越時(shí)空,以當(dāng)代藝術(shù)的形式,去觸摸未曾謀面、卻早已熟悉的孔子,共同開(kāi)啟這場(chǎng)思想交流碰撞之美。


3月20日至5月21日,孔子當(dāng)代藝術(shù)展,我們鄭州本源社區(qū)書(shū)院見(jiàn)。


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展覽亮點(diǎn):

1、匯集30余名藝術(shù)家和文化學(xué)者期待以個(gè)人化闡釋引出人文思考;

2、雕塑、繪畫(huà)、攝影、3D打印及互動(dòng)裝置等多種展現(xiàn)形式帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛筵;

3、以突破傳統(tǒng)展廳的空間布局呈現(xiàn)一次心靈的蕩滌之旅。


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作為中華文化的集大成者,孔子的思想,在中華民族綿延不絕的恢宏歷史間,始終影響深遠(yuǎn),亙古彌新。


十四年周游列國(guó),其壯游的足跡遍布今天的河南境內(nèi),其以引發(fā)人內(nèi)在動(dòng)力為本的“仁”思想,讓兩千多年來(lái)的中國(guó)人內(nèi)在精神充滿(mǎn)了充沛而飽滿(mǎn)的動(dòng)力,可以去及物潤(rùn)物,開(kāi)拓進(jìn)取,生生不息。


3.jpg


2021年3月20日-5月21日,建業(yè)集團(tuán)“我家住在黃河邊”活動(dòng)在對(duì)沿黃九省(區(qū))方言、古建、文物、野生動(dòng)物等黃河文化的挖掘之后,在建業(yè)天筑·本源社區(qū)書(shū)院舉辦《孔子》當(dāng)代藝術(shù)展,以儒學(xué)生命精神為本懷,試圖在新時(shí)代,激發(fā)更多“再傳儒學(xué)”精神的可能。


參展作品:

楊慶平《高度191》

《史記·孔子世家》有載:孔子長(zhǎng)九尺有六寸,人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。

作者以孔子身高塑像,不為“蹭數(shù)學(xué)”,而是內(nèi)心法度。其造型簡(jiǎn)約古樸,線條圓潤(rùn)流暢,描繪出一個(gè)雙目微閉,拱手佇立的孔子,一派安然之氣。


用現(xiàn)代化的技術(shù)還原孔子,是古代與現(xiàn)代的文化碰撞,亦是作者與觀者遞相祖述的交流之意。


楊慶平作品,《高度191》1.jpg


張松正《高山仰止》

自孔丘作為至圣先師的形象,在朝代更迭中持續(xù)地被描摹、傳承、乃至神化??梢哉f(shuō),孔子之像,不僅是他的個(gè)人肖像,亦是亙古彌新的“偶像”,是文化與歷史的經(jīng)典符號(hào)。


作品利用時(shí)下先進(jìn)的3D打印技術(shù),以全新的現(xiàn)代視角和藝術(shù)手法,重塑圣人之姿。金身孔子身量高大,表情肅靜,姿態(tài)平和,周身氣韻如巍峨高山,如潺潺流水。


觀者立于孔像前,在莊重弘嚴(yán)的氣氛中,與圣人對(duì)話,感教萬(wàn)千。正如作品取自《詩(shī)經(jīng)》之名——“高山仰止,景行行止?!爆F(xiàn)代人在社會(huì)飛速的發(fā)展與變化中,仍需尋找孔子的教誨,追求孔子的追求。


張松正作品,《高山仰止》1.jpg


高毛《神道路》

曲阜孔廟每天上午例行祭孔儀式,此舉似可以理解為一種模擬性質(zhì)的“祭禮展演”,俊男俏女、古裝古樂(lè)自神道路列隊(duì)北行至大成殿前,一番整齊劃一的“團(tuán)舞”之后,樂(lè)息人散,翌日復(fù)又一場(chǎng)。


作者圍觀跟隨,錄其外場(chǎng)“配樂(lè)”一段,雖不見(jiàn)影像,倒可以任意想象。轉(zhuǎn)化聲波雕塑,隱遁場(chǎng)景,空余類(lèi)如“山脈”起伏,藝術(shù)寬容、納涵,遐邇?nèi)我狻⒅饔^鎖定。


故此神道非神道,乃孔廟中軸線道名:《神道路》。


高毛作品,《神道路》1.jpg


楊淑馨《學(xué)而》

孔子設(shè)教授徒的場(chǎng)景,無(wú)外乎室內(nèi)、室外,凡所見(jiàn)繪畫(huà)、雕塑“孔子授課”主題,多于野外樹(shù)下,這是一種古今藝術(shù)者習(xí)以為常的摹寫(xiě)場(chǎng)域。


作者亦沿襲如此“講學(xué)”場(chǎng)景,手法上卻極度新穎、鮮明、異樣,以紫砂搟成泥片,左盤(pán)右捏、憑臆想如筆墨寫(xiě)意般地一氣呵成,人物結(jié)構(gòu)疏密摶合、細(xì)節(jié)微現(xiàn),氣韻散發(fā)、師生形態(tài)各異,或聆聽(tīng)、或思索、或記錄、或體會(huì),猶如復(fù)現(xiàn)是年之“真實(shí)”。


楊淑馨作品,《學(xué)而》1.jpg


......

更多藝術(shù)家作品

還需親臨《孔子》現(xiàn)場(chǎng),方能感同身受。


三十多件展品背后,是三十多位藝術(shù)家與孔子的靈魂碰撞。

孔子是怎樣的人?我們?cè)撊绾卫斫饪鬃樱客高^(guò)孔子我們能看到什么?

不如讓我們走進(jìn)2021鄭州孔子當(dāng)代藝術(shù)展,感受與圣人真實(shí)的聯(lián)結(jié)。

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